escuchamos parece más bien una especie de enciclopedia de
estereotipos de mexicanidad, que podría leerse también, si se
quiere, de atrás para adelante.

Un pastiche es una copia reverencial, y por eso las melodías
que lo constituyen debieran ligarse entre sí de la manera
orgánica, con transiciones sutiles que pasan desapercibidas.
[9] Pero entre casi todos los temas (o trozos de temas) que
pueblan Janitzio no hay transiciones graduales y discretas,
sino más bien lo que parece la caricatura de una transición:
un puente abrupto, obvio, mecánico y nada sutil. [10] Una
especie de "escala-escalera" enlaza un tema con el siguiente,
sin rememorar el transcurrido y entrelazarlo con el ámbito
expresivo del subsecuente. Así, la transición se
desautomatiza y cobra "visibilidad auditiva". Se convierte,
de hecho, en una no-transición, en separación (ej. 2). [11]

[Ej. 2: cc. 1-29]

La promesa del pastiche michoacano es desarticulada por las
continuas no-transiciones entre un "cuadro expresivo" y otro.

Revueltas acumula sin respiro, sin regodeo, sin desarrollo,
sin transición, fragmentos melódicos que asumimos prestados
del entorno "real", pues reconocemos sus raíces populares.
[12] Como en un popurrí, se atropellan uno a otro,
desplazándose. El presunto pastiche de melodías populares es
desatado por medio de la atomización y fragmentación de éstas
y por su encadenamiento abrupto y confrontador.

2.2 Anacoluto satírico
La coherencia estética de este "paisaje" es ficticia, parece
sugerir Revueltas al cancelar el desfile de tonadas con un
sorprendente gesto de violencia, que se antoja la onomatopeya
sonora de metralletas y balazos, seguida por un significativo
silencio "mortal" en toda la orquesta (ej. 3).

[Ej. 3: cc.137-150]

A partir de aquí y hasta el final del movimiento sólo
escucharemos manifestaciones de resquebrajamiento. Nuevos
retazos de "realidad" (representados por las citas o
pastiches de melodías populares) se escuchan, pero reticentes